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《中国艺术意境论》“北京传播学院”蒲震元 先生着──台湾南投 廖曼虚 推荐

10已有 6787 次阅读  2012-06-30 00:39   标签中國  藝術意境  意境美學  虛境美學  蒲震元  廖曼虛 
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中国艺术意境论》“北京传播学院蒲震元 先生着──台湾南投 廖曼虚推荐

──台湾南投/廖曼虚(“虚境学”学科概念之创建者;开山命题:“虚境蕴美”与“三象造境

内容简介:

意境是中国诗学学的核心范畴。本书作者提出:中国艺术意境理论,是一种东方超象审美理论,其哲学根基是一种中国古代天人合一的大宇宙生命理论。

作者从①意境的涵义、②意境中的实境与虚境、③意境的历史形态与时代风貌、④国意境理论与西方典型理论的区别、⑤意境深层结构中的气之审美及⑥道之认同层面的美学特征六个侧面进行了深入独到的探讨。

附录中的《析品》一文,分层研究了作为中国美学范畴的的涵义,阐发了中国品评批评的传统,实际上这也是对于本书主要观点的补充论证。(转载自:王朝网络

作者简介:

蒲震元,湖南江永县人,1938年生。1961年中山大学中文系本科毕业,1966年中山大学中文系古典文学研究生班毕业。后分配到中国文学艺术界联合会工作,1971年调入北京广播学院,历任语言文学部讲师、副教授,现为该院广播电视文学系教授、博士生导师。代表作为专着《中国艺术意境论》、论文《析品》、《从范畴研究到体系研究》、《现代诠释与微观考辨》、《中国艺术批评模式初探》等。(转载自:王朝网络

目录

  著者小识
第一章 写川欲浪 图石疑云/意境审美内涵的界定
       第一节 情景交融说质疑
       第二节 曲型形象说与超以象外说
       第三节 象外象与象外意
       第四节 意境之我见


第二章 萧萧数叶 满堂风雨/虚实相生与意境的构成
       第一节 实境与虚境
       第二节 实境与虚镜相生的美学特征


第三章 三秋树美 二月花新/意境的历史形态与时代风貌
       第一节 意境的两种历史类型
       第二节 近现代文艺创作中意境美内涵的拓展与更新
       第三节 当代中国艺术意境的存在形态与发展趋势


第四章 意到环中 神游象外/中国意境理论与西方典型理论的区别
       第一节 意境理论不以形象(样态)为审美终端
       第二节 意境理论的哲学根基是一种东方宇宙生命的理论
       第三节 意境理论本质上是一种东方品味理论
       第四节 意境创造与鉴赏主要依赖于东方内倾超越式的无限意象生成心


第五章 生气远出 妙造自然/气、气之审美与意境深层结构中气之审美层次
       第一节 哲学上范畴的宇宙生命内涵
              气是构成天人合一的大宇宙的生命原质
              气具有以生命创化谱合为主要内容的复杂的功能性内涵
       第二节 气之审美的实质
              气是涉及艺术创作本源的概念
              气又是概括审美主体生命力与创造力的本源的概念
              气为艺术作品生命力的源泉
       第三 艺术意境深层结构中气之审美境层的生成特征
               由大宇宙生命样态的审美走向生命功能的审美
              在动静合一中形成以气韵为中心的虚境审美心理场
              以妙造自然为归宿


第六章 与道俱往 着手成春/意境深层审美结构中道之认同境层的内涵与生成特征
       第一节 之认同境层内涵有关的三个问题
              道一道无量
              艺术作品意境深层结构中的儒、道、佛哲思审美境界
              原天地之美达万物之理
       第二节 因常、反常皆合道
       第三节 以悟觉思维方式达成圆之美的深层认同


附录
析品
……
后记  重印志感  参考书目

 

虚境美学”(前学科)之“审美境层”契会于《中国艺术意境论》之“意境理论”,请参阅下表:

 

虚境美学/审美境层

蒲震元先生《中国艺术意境论

1

表层虚境(物象)

“原象”“原表象” “实境”

2

浅层虚境(意象)

“原表象”之“深化、分化、转化、异化”“回忆”

3

深层虚境(兴象)

“意到环中,神游象外”“暗喻、象征”“象外之意”

4

形上虚境(形上之象)

“生气远出,妙造自然” “气”之“审美境层”

5

道游虚境(无形之象)

“与道俱往,着手成春” “道”之“认同境层”

说明:

表层虚境”之“物象”(“原象”、原表象……)一般称之“境(胡经先生)或“实境”(蒲震元先生);自“浅层虚境”开始,就都称之为“虚境”。

然而,究其实,“实”中有“虚”,所以才得“物象映意”(“意”即“意象”),进而“物象显化”(深化、分化、转化、异化)。依是,故知“表层虚境”乃指涉“实境”之“虚”,而“表层虚境”与“实境”实未相悖焉。

蒲震元先生之《中国艺术意境论》,历经“十年磨剑”而“始竟其功”;“虚境美学(前学科)之审美境层”亦“苦心孤诣”方“杏帘在望”。

二者原是“各自发展、各不相谋”又能“遥相契会”,可谓“理有固然”焉!

虚境美学”之“审美境层”与“艺术意境”之“境层理论”之融合,亦可谓“共襄盛举”焉!

感谢先生之“圆融周延”的“意境理论”,使“虚境美学”之“审美境层”的“虚境内涵”更加“丰富扎实”而如实朗现;使“审美境层”的“境层机制”更形“正当合理”而明见万里。

最后,敬邀大家找机会拜读:蒲震元先生的“中国艺术意境论”

《中国艺术意境论》“北京传播学院”蒲震元 先生着──廖曼虚 推荐──台湾南投/廖曼虚(“虚境(美)学”学科概念之创建者;开山命题:“虚境蕴美”与“三象造境” )推荐


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