“哲学学科”之基本架构──“三史六论”(台湾南投 廖曼虚)
──台湾南投/廖曼虚(“虚境(美)学”学科概念之创建者;开山命题:“虚境蕴美”与“三象造境” )
哲学学科之“基本架构”,以传统或一般“哲学系”之课程而言,即“三史六论”。
所谓“三史”即:1.中国哲学史、2.西洋哲学史、3.印度哲学史。
所谓“六论”即:1.哲学概论、2.逻辑论、3.知识论、4.形上学、5.伦理学、6.价值论。
其中“六论”自成“系统机制”。简示如下:
─────────────────────────────
哲学概论
价值论(人道境界论:价值判断、宗教、美学……)
↑(从哲学的核心“形而上学”──往上升华)↑
理则学(硬件/朝向“形而上学”入门1)
形而上学(哲学的核心/天道境界论:1.宇宙论,2.本体论)
知识论(软件/朝向“形而上学”入门2)
↓(从哲学的核心“形而上学”──往下落实)↓
伦理学(人道实用论:政治、经济、社会、教育、军事哲学……)
简述如下:
一、“哲学基本三史”── “科哲思辨”之“哲学史”背景:
(一)中国哲学史:正视“人”之“主体性”,哲学以“生命”为中心,贵实践,轻显己,故“伦理学”规模宏大。──偏于“知人”(而明于知天)。
(二)西洋哲学史:正视“自然”之“客体性”,哲学以“知识”为中心,宗教以“神”为中心,而“形上学”登峰造极。──偏于“知物”(而昧于知天)。
(三)印度哲学史:哲学与宗教不分,道德、神学、神秘学盈溢,因业报、重解脱,以“知识论”最具深度。──偏于“知天”(并深于知天)。
二、“哲学基本六论”──“科哲思辨”之“哲学内涵” :
(一)理则学(知物):入门方法──探讨思考法则、推理功能;为“实在之哲学”。(契会于──廖曼虚“虚境美学」(前学科)之表层虚境)
(二)知识论(知物):入门方法──探讨如何认识、认识能力、认识对象;为“实在之哲学”。(契会于──廖曼虚“虚境美学”(前学科)之浅层虚境)
(三)形上学(知物、知天):哲学的核心──探讨哲学的“原理原则”问题;为“实在之哲学”。 (契会于──廖曼虚“虚境美学”(前学科)之形上虚境)
(四)伦理学:哲学的落实──探讨做人的基本规范;为“理想之哲学”。(契会于──廖曼虚“虚境美学”(前学科)之深层虚境)
(五)价值哲学(知天):哲学的升华──探讨人存在世界上,追求各种真善美圣(真善美梵、真善美禅、真善美道、真善美虚、真善美境……。)的价值;亦为“理想之哲学”。──“美学”(意境美学、虚境美学……)属于“价值哲学”。(契会于──廖曼虚“虚境美学”(前学科)之道游虚境)
(六)哲学概论(总览):哲学的总览──对哲学作初步、全面而有系统的探讨。
故知,“审美判断”乃基于“科学性”的理解,发用为“哲学性”的思辨。
附注:
廖曼虚“虚境美学”(前学科)之“审美境层”及其与“□象”及“哲学机制”之对应关系:
1.表层虚境(客象──“实谓”,用“理则学”思辨)→
2.浅层虚境(意象──“意谓”,用“知识论”思辨)→
3.深层虚境(境内之象/兴象──“蕴谓”,用“伦理学”思辨)→
4.形上虚境(境外之象/形上之象=无形之象──“当谓”,用“形上学”思辨)
5.道游虚境(境外之象/无形之象──“创谓”,用“价值论”思辨)。
说明:1.“客象”即“物象”,因“客象”涵(或>)“物象”。
2.“境层”与“□象”之对应关系,即“意境”之“审美境层”,乃曼虚自2006以来之创构心得。
3.「意境/虚境」是我们中国人独特的审美品味,所有的理论、命题(例如“虚境蕴美”、“三象造境”)都是我们中国人所共有的智慧。仕女君子,幸垂教焉!期使“意境/虚境美学(前学科)”的理论臻于成熟、落实……。
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