登录站点

用户名

密码

“中国梦”之追梦元明清三清无尚道意我的拟意小莭(二)

已有 524 次阅读  2014-04-28 17:30   标签中国梦 

三清以道家炼养名词而言,指元精、元气、元神。自古常言,天有三宝日月星,地有三宝水火风,人有三宝精气神。人精气神三宝之先天(人先天三宝)即是元精、元气、元神, 故人皈依三清天尊,即是皈依自身精气神三宝之祖。故凡三清门下弟子皆应皈身皈神皈命 于三清天尊。道教皈依修真奉道弟子皆云:   志心皈命无上道宝:当愿眾生、常侍天尊、永脱轮迴。  志心皈命无上经宝:当愿眾生、生生世世、得闻正法。   志心皈命无上师宝:当愿眾生、学最上乘、不落邪见。  自皈依道:当愿眾生、超脱一切、住最上乘。   自皈依经:当愿眾生、深明经藏、神通莫测。  自皈依师:当愿眾生、太上授首、成大仙道。   志心皈依十方道宝:当愿眾生、启心回向、一切信礼。  志心皈依十方经宝:当愿眾生、心开悟解、受持转诵。   志心皈依十方师宝:当愿眾生、普上法桥、无有障碍。  道教性命双修功夫,即炼精化气、炼气化神、炼神还虚(元神)、炼虚合道(炼元神合元气)、与道合真(炼元气合元精)。吾人炼后天精气神返转为先天元神元气元精,即是为 修「返本还源」之道。  三清天尊与先天精气神之关係如左所示:   灵宝天尊:元气(炁) 、经宝尊、灵宝君   元始天尊:元精(真) 、道宝尊、天宝君  道德天尊:元神(神) 、师宝尊、神宝君   道教斋醮科仪的「三清朝科」中,有高功之说,其文曰:「臣闻,混洞大旡元,化生天宝君,治玉清境清微天宫,其气始青,号元始天尊,演洞真十二部尊经。赤混太旡元,化生灵宝君,治上清境禹余天宫,其气元黄,号灵宝天尊,演洞玄十二部尊经。冥寂玄通元,化生神宝君,治大赤天宫,其气玄白,号道德天尊,演洞神十二部尊经。是谓三元三清三宝三 境三十六部尊经真文宝符。

歷来道眾诵经赞颂曰:渺渺大罗天上,晃晃金闕宫中,虚旡自然,玉清圣境,清微天宫,九龙高座,七宝层台,金容玉相,自然高真,洞真大道,度人无量,不生不灭,大罗元始天尊。太上旡极至尊妙道,清微天宝高真。玉清圣境、郁禪天,天宝分化天尊。玉清圣境,乐善天,玉宝辅化天尊。玉清圣境,不骄天,天宝应化天尊。渺渺大罗天上,晃晃金闕宫中,虚旡自然,上清真境,禹余天宫,九龙高座,七宝层台,金容玉相,自然高真,洞玄大道,度人旡量,不生不灭,大罗灵宝天尊。太上旡极至尊经宝,禹余灵宝高真。上清真境,梵辅天,灵宝分化天尊。上清真境,禪善天,灵宝辅化天尊。上清真境,应声天,灵宝应化天尊。渺渺大罗天上,晃晃金闕宫中,虚旡自然,太清仙境,大赤天宫,九龙高座,七宝层台,金容玉相,自然高真,洞神大道,度人旡量,不生不灭,大罗道德天尊。太上旡极至尊经师,大赤神宝高真。太清仙境,须延天,神宝分化天尊。太清仙境,高虚天,神宝赞化天尊。太清仙境,旡相天,神宝应化天尊。天宝君、灵宝君、神宝君、治在三清境,为洞真、洞玄、洞神(三十六部尊经)三洞经教主之尊。  《列子天瑞篇》子列子有曰:「夫有形者生於无形,则天地安从而生?故曰有太易有太初,有太始,有太素。太易者未见气,太初者气之始也,太始者形之始也,太素者质之始也」。张衡《灵宪》云:「太素之前,幽冥寂寞,不可为象。惟虚惟无,道之始也」。

宋张君房《云笈七籤o元始天王纪》曰:「元始天王秉自然之胤,结成未混之霞,託体虚生之胎,生乎空洞之际。时玄景未分,天光冥远,浩漫太虚,积七千余劫,天朗气清,二暉缠络,玄云紫盖映其首,六气之电翼其真」。此即所谓道之祖 元始天王生於虚灵天道,谓「太易」之世。太易者,未有气,未见气,一气未萌之始,恢漠太虚,旡光旡象,旡形旡名,寂兮寥兮,混沌之体,妙虚旡自然也。太易第一化为旡形天尊(天宝君)是为「太初」之世。太初者,气之始也。天地未分前之元气,有物混成,先天地生,一气磅礡,是曰太初。第二化为旡始天尊(灵宝君)是在「太始」之时。太始者,形之始也。旡形合虚,中有万物,而行二仪,阴阳交合混而为一,自一而生形,虽有形而未有质,是曰太始。第三化为梵形天尊(神宝君)是为「太素」之世。太素者,质之始也。构成宇宙万物始基之物质,是太始 变而成形,形而有质,而未成体,是曰太素。  此外,道经亦以太易、太初、太始、太素、太极配合五行,以为宇宙形成之过程。《乾元子三始论》谓:无极一动而为阳,以生玄气,属水(先天水),故曰太易,生玄光。静而为阴,以生元气,属火(先天火),故曰元命,曰太初。静极復动为阳,生始气属木,故曰太始。三气周玄元始,生气周备,气形质具,未始相离,谓之太素。初三气为天地之根,尚谓之无极。无极之灵生太极之一。

太极者,道之全体也。天地未分之前,元气混而为一。《太清玉册》卷一曰:无极而生太极,动而生阳,动极而静,静而生阴,静极復动,一动一静,互为其根。分阴分阳,两仪立焉。两仪生四象,四象生八卦,造化定矣,故太极是天理之尊号。夫道在太极之先而不为高,在六极之下不为深。天地未分之前,有太易,有太初,有太始,有太素,有太极,是谓五运,太极是分化天地万物宇宙本体。故谓太极是道,太极是 理,太极是心。  道教以炼养五行论言:太易(一)属水,太初(二)属火,太始(三)属木,太素(四)属金,太极 (五)属土,五者为先天五行。修道者以炼养后天五行返还先天五行(水火木金土),不为五 行所拘才能了生脱死,永离轮迴。  道教为中国固有宗教,亦是歷代祖先传承信仰之宗教。旨在奉天行道,以道立教,以教化人尊道贵德,承先启后,利物济世。上承千代之统,下通万世之变。以合同天人与虚浑一,为全真境界。以净化人生,圣化世界为究极目的。知大道始自无极无始,垂象於太极太一,由一元分为三元,復从三元化育万物,而生生不息。如道德经第四十二章所言:「道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和。」  道教是多神教,歷史久远,宗派虽多,但道教信徒皆知其信仰为一元多神教,知元始祖所化之三清天尊是先天无极界最高之尊神,而太极界之神(包括后天仙真神圣,一切天神地祇)为万天之主玉皇大天尊玄穹高上帝所管辖。综合以上所言,三清天尊(三清祖师)是三清之神格化,而三清亦代表元精、元气、元神,是人精气神三宝之祖 ,故道教信徒皆知皈依三清,称其为道经师三宝尊,自称为三清弟子。(三清真义解析二)

分享 举报