“虚境美学”（前学科）──《虚境蕴美与三象造境》简介（台湾南投 廖曼虚）

──台湾南投/廖曼虚（“虚境（美）学”学科概念之创建者；开山命题：“虚境蕴美”与“三象造境” ）

 

①《虚境蕴美与三象造境》一文，旨在揭显“心灵境界之无限可能”暨“虚境审美之无远弗届”。

②因此，该文先以“主观境界之观照玄览”为“哲慧开显”之嚆矢，旋创之以“三域十境之全幅图景”为“体证砺炼”之动程──以期“突破封限”而证成“心灵境界之无限可能”；复以“虚境美学之学科建构”为“哲慧显扬”之愿景，继倡之以“虚境应用与虚境教育”为“生活具现”之落实，以期“止于至善”而升进“虚境审美之无远弗届”。

③依是，该文径先创构“虚境蕴美”与“三象造境”之一对“优美绝配之美学命题”，冀为“虚境领域之镇境双宝”，俾为“虚境美学”之“学科建构暨应用教育”试作“投石问路暨永续进路”。

④该文意义深长而多重：

一即纯道意义：它纯以“原始道家之自然古朴”为本，未缘神佛宗教，弃绝虚妄怪诞。（无神论也──曼虚注）

二是开创意义：它融贯“庄子内篇与意识哲学”，开出“三域十境之生命境界”之全幅格局，此乃前人所未道及；并以“虚之哲学与道家美学”之“主观境界之观照玄览”，德才砺炼于“高级心灵与人文识境”，开出“心灵虚境之立体图景”。

三为总结意义：例如它圆善王昌龄之“诗有三境之识境缺项”、完融王国维之“造境写境之方法进路”。

四谓历史意义：它是历史性之创构，言前人所未言，开出中国“意境美学与虚境美学”概念之整体图景。

五乃现代意义：它古今通贯、中西融合、科际渗透、以及知行互进。

⑤此外，“虚境蕴美”关涉“三象造境”：“三象造境”即“客体物象、主体意象、人文兴象”所造之“浑融虚境”。客体物象生于客体物境，主体意象生于主体心境，人文兴象生于人文识境；“客体物境」关涉“表层、浅层、深层、形上、道游”等境层；“主体心境」关涉“本能潜在、意识现实、灵性超越」等层境；“人文识境”关涉“客体审美、文艺品传、科哲思辨、专精探究、未知领域」等向度……。

⑥进而，则“浑融虚境”之“境内虚境”经由“三象造境”之“心物交融”、“情景交融”、“意与境浑”而为“象外之意、境中之意”；而“形上虚境”关涉“气之审美与一体审美”；以及“道游虚境”关涉“道之审美与终极审美”。

⑦另伸，“虚境体用”包括“虚境体证、虚境应用、虚境教育”。

⑧职是，“虚境美学之虚境概念”于焉创构，“虚境美学之学科建构”亦指日可待，而人类心灵之“无限揭显之深度愿景”与“无限升进之高度理想”，以及“心灵境界之无限可能”暨“虚境审美之无远弗届”当可期可盼焉。

 

──本文于“检视、反刍、深研、修订”之第二年（2008,6月），乃由“虚境美学”之概念，发展为“虚境学”之概念──“意境美学”之“心灵空间”是“虚境美学”；“虚境美学”之“心灵境界”即“虚境学”（前学科）。